同流合污

勇任者先民而后教民

[原文]

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出①，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也；故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

“伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。

“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

“孔子之去齐，接淅②而行；去鲁，曰，‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成③。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外，其至，尔力也：其中，非尔力也。”

[注解]

①横政：不守法度的暴政。②淅(xī)：把米浸在水中，准备做饭。③集大成：古称乐曲—终为一成。孔子集三圣之事而为一大圣之事，犹如作乐者集众音之小成而为一大成。”

[译文]

孟子说：“伯夷，眼睛不看不好的景色，耳朵不听不好的声音。不是他理想中的君主，不去侍奉；不是他理想中的百姓，不去役使。天下太平就出来做官，天下混乱就退隐山林；施行暴政的地方，居住暴民的地方，他都不忍心去居住。他认为同乡下人相处，就如同穿着朝服戴着朝冠坐在泥路、炭灰上。殷纣王的时候，他居住在北海的海边，来等待天下变得清平。所以，听说伯夷风尚的人，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人也有远大的志向。

“伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉呢?哪个百姓不可以使唤呢?’因此，天下太平他也出来做官，天下混乱也出来做官，并且说：‘上天生育这些百姓，就是要先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我呢，就是这些百姓之中的先觉的人，我将用尧舜之道来开导这些民众。’他这样想：在天下的百姓当中，只要还有一个男人或一个女人，没有得到尧舜那样盛世的恩惠，就好像是自己把他推进深沟里一样，他就这样，把天下的重任担在自己肩上。

“柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不因官职小而辞掉。立身于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按他的原则办事。自己被遗弃也不怨恨，穷困也不忧愁。和乡下人相处，高兴地不忍离开。他很自信，说：‘你是你，我是我，即使你在我旁边赤身露体，哪能沾染着我呢?’所以听到柳下惠的风节的人，心胸狭小的人也变得心胸开阔了，刻薄的人也变得厚道起来了。

“孔子离开齐国，不等把米淘完，漉干就走；离开鲁国，却说，‘我们慢慢走吧，这是离开祖国呀。’应该马上走就马上走，应该继续干就继续干；应该不做官就不做官，应该做官就做官，这便是孔子。”

孟子说：“伯夷是圣人中以清高自持的人；伊尹是圣人中特别富于责任感的人；柳下惠是圣人中比较随和的人；孔子是圣人中能相机行事的人。孔子可说是集大成的了。所谓集大成的意思，(就像奏乐，)先敲金属乐器钟开头，后击玉制的特磬收尾一样。先敲金属乐器钟，是表示节奏条理的开端；后用玉制的特磬收尾，是表示节奏条理的终结。掌握奏乐条理的开始，得靠人的智力；坚持奏乐条理的终结，得靠人的圣功。智，就好比是技巧；圣，就好比是力气。就如同在百步距离以外射箭一样，射到目的地，是靠你的力量；射中靶子，就不是单靠你的力量，(还得靠你的智慧和技巧)。”

[品评]

孟子列举了伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四个人，对他们做了评价。孟子对这四个人的评价都不低，认为他们都是贤人，只是各自的性格使然。在这些人中，孟子最推崇孔子，因为孔子既能够坚持自己的理想，又能够变通；既不流于清高，又不陷于污浊；既不为利禄所困，又有正常人的情感，可谓集大成者。

2，天子所辖地方不过千里

诸侯所辖地方不过百里

[原文]

北宫犄问曰①：“周室班爵禄也，如之何?”

孟子曰：“其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。

“天子—位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里②，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子③、男。

“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

“次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

“小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。

“耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”

[注解]

①北宫犄：人名，卫国人。②不能：不足。③元士：上士。粪：施肥耕种的意思。

[译文]

北宫犄问道：“周朝王室的爵位和俸禄的等级制度怎样?”

孟子说：“它的详细情况已不可能知道了，诸侯们因为讨厌它妨碍自己扩充土地和财富，把那些可作根据的文献全都销毁了；不过我曾听闻它的大概情况。

“(当时班爵的制度是：)天子是一级，公是一级，侯是一级，伯是一级，子、男同为一级，总共是五等。(在朝廷中，)天子是一级，卿是一级，大夫是一级，上士是一级，中士是一级，下士是一级，总共分六等。(当时班禄的制度是：)天子亲自管辖的土地是见方千里，公和侯都是见方百里，伯爵七十里，子、男各五十里，总共是四等。土地不到五十里的，不能直接通名到天子那里去，附属在其他诸侯大国，叫作附庸。天子朝中的卿所受的封地比照侯爵，大夫受地比照伯爵，上士受地比照子爵和男爵。

“大国的土地纵横百里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的四倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府任职的田禄相同，他们的田禄足够取代他们耕种的所得。

“次一等的国家土地纵横七十里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的三倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府供职的田禄相同，他们的田禄都足够取代他们耕种的所得。

“小国的土地纵横五十里，国君的田禄是卿的十倍，卿的田禄是大夫的二倍，大夫是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士和普通人在官府任职的田禄相同，他们...

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