道記。一卷。唐末五代杜光庭撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。

歷代崇道記

穆王於崑崙山、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恆山、終南山、會稽山、青城山、天台山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前後度道士五千餘人。秦始皇帝併吞六國，招方士，好長生之術，遣使往蓬萊，採不死藥，造官觀一百餘所，度道士一千七百餘人。漢文帝、竇太后並好黃老之術，造宮觀七十二所，勁天下：如不通黃老經者，不得注官。又親訪河上公，問道德之要，天下大治。計度道士一千餘人。孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，日是太上老君之真形也。帝別營三殿而供養之。後移像於柏梁臺上。後又移於甘泉宮內，以一殿而並列之。南向設座，自玆始也。又度公主數人，及度道士約五千餘人，並造觀三百餘所。其嵩嶽萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀、王屋通天觀，並不得令庶姓居之，以為但式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂捨行宮而為觀焉。至孝宣帝時，有上黨郡功曹李憚，因入抱犢山採藥，於石室內獲天書四十餘卷，並玉箱、玉杖，獻於河東郡太守張純。純立遣使上進，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示內外臣僚。時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：此是武帝臨崩時遺制，令葬於梓宮之內，何由至此？及披之卷後，所有臣僚校勘姓名，于今見有存者。帝乃遣使檢校茂陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內，一在茂陵之下，以奉先帝也。復度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之亂，茂陵為賊所發，於梓宮之中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。世祖光武皇帝既平王莽，天下大定，東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南陽、舂陵、名山大川、長安洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝為武帝及先太后造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍韶道書同御史裝飾。昊主孫權於天台山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝於洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末，隴右臨洮郡有神人長三丈，著白衣，垂素髮，戴金冠，現於襄武縣，告縣人王始曰：不久當見太平。及武帝受禪，果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀，即李宗之故居也。別度道士七人，并前後所度道士，共計四百七十二人。時昊郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，遣使上進，帝問司空張華：此物何用？曰：但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲，聞於數里。至惠帝時，於宮中忽夜嗚不已，帝甚惡之，乃遣嵩山萬歲觀，擊之集眾，自玆始也。後魏道武帝於雲中、太原及河朔造觀計五十所，度道士六百餘人。太武勃令天下造太平觀共二百七十五所，度道十一千三百人。帝受條，改太平真君元年，仍令四方內外上書，言太平真君皇帝陛下。自後帝嗣位，並皆受錄。後周武帝於長安造通玄綰，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於龍首原，號大興城，乃於都下畿內造觀三十六所，名日玄壇，度道士二千人。煬帝遷都洛陽，復於城內及畿何造觀二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神，稱奉太上老君命，告唐公：汝當來必得天下。至武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，乘朱鬃白馬，令吉善行告神堯：汝今得聖理，可於長安城束致一安化宮而安道像，則社稷延長，天下大定。善行辭：見天子何以為據？太上曰：但去，有獻石龜者，可以為信。善行乃告晉州刺史賀君孝義，孝義遂將善行見秦王，具育神人現事。群官拜慶，遂差左親衛帥－杜昂與善行於所現處設祭，太上又現，一如善行所言。以鞭指昂曰：汝是何人？昂曰：是秦王使者。太上曰：我不飲不食，何用祭乎，所有委曲，令人具知。昂還，乃言神人復現。秦王大悅，乃令昂將善行入京上奏。至京，立未定，果有邱州治中張達獻石龜，上有文曰：天下安，子孫興，千萬歲，千萬葉。遂入面奏，高祖大悅，詔授善行為朝散大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟，復改浮山縣為神山縣，羊角山為龍角山。太上又現，為善行曰：天子喜歡否？對曰：大喜。又曰：疑惑何事？復對曰：為不知聖者姓名耳。太上曰：我是無上神仙，姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也。《史記》中有傳，亳州谷陽縣本廟有枯檜再生為驗。我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闖，得四月節，卻破矣。孝義又令善行入奏，高祖乃勃善行馳驛往洛陽軍所宣動示諭。至時果平黑閻，四海大定，枯檜亦重生·焉。乃改廟為慶唐觀。今觀內有明皇御製書碑及列聖真容並在。武德三年，詔晉陽道士王遠知授朝散大夫，並賜縷金冠子，紫絲霞被，以預言高祖受命之徵也。太宗又加遠知銀青光祿大夫，並遠知預言之故也。珊衣人賜紫衣，自玆始也。高宗龍朔二年，韶洛州長史譙國公許力士於郁山建上清宮，以鎮鬼仙洞。掘得古石按，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設醮，太上又現。百官進表稱賀，帝大悅。乾封初，帝束封禮畢，迴鑾亳州，親謁太上，謹上尊號為混元皇帝，聖母為先天太后。仍改谷陽縣為真源縣。又為太宗及文德皇后造束明觀於京師。又動道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。文明元年＃１天后欲王諸武，太上乃現于號州闋鄉縣龍臺鄉方興里皇天原，遣鄗玄崇，令傳言於天后云：國家祚永而享太平，不宜有所僭也。天后遂寢，乃捨闋鄉行宮為奉仙觀。後慶山湧出於新豐縣界，高三百尺，上有五色雲氣，下有神池數頃，中有白鶴鸞鳳，四面復有麒麟獅子，天后令置慶山縣。其諸祥瑞具載天后實錄，以表國家土德中興之兆也。又捨中嶽奉天宮為嵩陽觀，以追薦高宗大帝也。竟傳位於中宗拳和皇帝。景龍元年，勃天下州郡並令置景龍觀。二年政為中興觀。三年改為龍興觀。其度人一依前代故事。睿宗捨東京宅為景雲觀，又捨太原宅為唐隆觀。為資薦天皇、天后也。明皇開元中，勁諸道並令置開元觀。又製混元讚，帝親書，勒之于石。又動五嶽置真君廟。又動上都置太清宮，東都置太微宮，以太原神堯舊宅為紫微宮，滌州潛龍故宅為啟聖宮，並給衮冕、絳紗、帷帳、交龍門戟，一如宮闕之制。帝又注《道德經》，及製序引，詔天下士庶，並令家藏一本。兩街道眾，乃以幢嬸技樂，自禁中迎引歸于太清宮。香花之盛，近古未有。又動置道舉，一如禮部之制。帝親自策之，達者甚眾。後蒲州奏因修紫極宮，掘地獲玉石，狀如半月，復有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠。帝令懸於太原玄元廟庭，號之為偃月磬。東都留守張琦奏汝州魯山縣因修仙居古觀，獲玉瑛，扣之聲聞數里。帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚」頭，長三尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如入青石光瑩，雕鐫殆非人功所成也。扣.之甚響。其魚亦不能名。遣使來獻，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼瑞魚，磬仍命懸於太微宮，非講經設齋，不得擊之。由是諸觀競以木石模之，以代集眾。又語諸官悉以宰臣及本道節度使領之，永為常式。帝又製霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以薦獻於太清宮，貴有異於九廟也。帝東封‘，獲江淮間三脊茅，乃令於所獲之地，置靈茅觀，乃禮畢，迴謁聖祖於亳州本宮，親札《道德經》於石，作大幢，造八角樓，覆之於虛元殿之前。又幸懷州開元觀及闋鄉奉仙觀，為王公萬民所請，亦親札丰經，以大石對峙立之，一如太清之製。乃詔授鄗玄崇為號州刺史。開元十七年夏四月五日，益州大都督府長史張敬忠奏大聖祖混元皇帝應現於當管蜀州新津縣津興尼寺，佛殿柱上自然隱起木文，為太上老君聖像，當頂上有華蓋，足下前後各有雲葉、天花共一十三處，謹差判官益州功曹參軍王大鐘檢覆得狀，與本州刺史李忠徇、別駕盧防、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同，方敢上奏。至五月二十四日，勃差內侍林昭隱宣取像柱入京，於大同殿供養。...

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