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悟:王阳明读心悟道的七大绝学

悟:王阳明读心悟道的七大绝学

作  者:萧野

类  别:言情

状  态:连载中

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最后更新:2025-02-17 11:44:54

最新章节:第七章 王阳明的做事绝学02

王守仁(1472-1529),浙江余姚人,字伯安,号阳明子,世称阳明先生,后人多称他王阳明。自唐朝以来,打破门户之见,兼学儒、佛、道三家而卓有成就者很多,但融众美于一炉、自成一家而为“教主”者不多,能将学问转化为能量、应用于实践而成就大事者少之又少,王阳明是其中难得的一位。他因此被誉为中国历史上罕见的“全能大儒”,《明史》赞曰:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如阳明者”;而清代学者则公认他“为明第一流人物,立德、立功、立言,皆居绝顶”。 悟:王阳明读心悟道的七大绝学

《悟:王阳明读心悟道的七大绝学》第七章 王阳明的做事绝学02

兴趣地问:“怎么不易?”

谢志珊说:“我平生遇见世上的好汉,断不轻易放过;必多方勾致之,或纵之以酒,或帮他解救急难,等到相好后,再吐露身份,最后无不追随我。”

王阳明听了,感慨不已,命人将谢志珊带出,就地正法,又对跟他从军的学生说:“我儒一生求朋友之益,不也是这样么?”

王阳明做自己的本职工作做得很好,假设聚众造反也是本职工作的话,谢志珊做得也很好,两人正有许多共同之处,难怪王阳明对他产生惺惺相惜之意。可惜二人如同水火,势必不能相融,最后王阳明以水灭火,大概是天数。

当王阳明全力攻打谢志珊、蓝天凤时,为防广东的“贼首”池仲容、高仲仁夹击官军,王阳明以仁人之心,写了一封精彩的《告谕浰头巢贼》,广为散发,使尽人皆知。“告谕”首通报官军日前扫平詹师富等“贼众”的情况,“斩获功次七千六百有余,审知当时倡恶之贼不过四五十人,党恶之徒不过四千余众,其余多系一时被胁,不觉惨然兴哀”,并且表明,他不想杀死那些本可不杀之人,前提是不要负隅顽抗。

接着,王阳明备述“贼众”为“贼”的不智,同时为其开脱,承认他们有不得已的苦衷:“夫人情之所共耻者,莫过于身被为盗贼之名;人心之所共愤者,莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗,尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实?又使有人焚尔室庐,劫尔财货,掠尔妻女,尔必怀恨切骨,宁死必报。尔等以是加人,人其有不怨者乎?人同此心,尔宁独不知;乃必欲为此,其间想亦有不得已者,或是为官府所迫,或是为大户所侵,一时错起念头,误入其中,后遂不敢出。此等苦情,亦甚可悯。”

接着,王阳明替他们指明生路:“若尔等肯如当初去从贼时,拚死出来,求要改行从善,我官府岂有必要杀汝之理?尔等久习恶毒,忍于杀人,心多猜疑。岂知我上人之心,无故杀一鸡犬,尚且不忍;况于人命关天,若轻易杀之,冥冥之中,断有还报,殃祸及于子孙,何苦而必欲为此。我每为尔等思念及此,辄至于终夜不能安寝,亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化,然后不得已而兴兵,此则非我杀之,乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心,亦是诳尔;若谓我必欲杀尔,又非吾之本心。尔等今虽从恶,其始同是朝廷赤子;譬如一父母同生十子,八人为善,二人背逆,要害八人;父母之心须除去二人,然后八人得以安生;均之为子,父母之心何故必欲偏杀二子,不得已也;吾于尔等,亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善,号泣投诚,为父母者亦必哀悯而收之。何者?不忍杀其子者,乃父母之本心也;今得遂其本心,何喜何幸如之;吾于尔等,亦正如此。”

考虑到有些人还抱有侥幸心理,以及对官府的猜疑心理,王阳明继续劝说:“闻尔等辛苦为贼,所得苦亦不多,其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力,而用之于耕农,运之于商贾,可以坐致饶富而安享逸乐,放心纵意,游观城市之中,优游田野之内。岂如今日,担惊受怕,出则畏官避仇,入则防诛惧剿,潜形遁迹,忧苦终身;卒之身灭家破,妻子戮辱,亦有何好?尔等好自思量,若能听吾言改行从善,吾即视尔为良民,抚尔如赤子,更不追咎尔等既往之罪……尔等若习性已成,难更改动,亦由尔等任意为之;吾南调两广之狼达,西调湖、湘之土兵,亲率大军围尔巢穴,一年不尽至于两年,两年不尽至于三年。尔之财力有限,吾之兵粮无穷,纵尔等皆为有翼之虎,谅亦不能逃于天地之外。”

最后,王阳明表明了愿意给“贼众”自新之路的诚意:“吾岂好杀尔等哉?尔等苦必欲害吾良民,使吾民寒无衣,饥无食,居无庐,耕无牛,父母死亡,妻子离散;吾欲使吾民避尔,则田业被尔等所侵夺,已无可避之地;欲使吾民贿尔,则家资为尔等所掳掠,已无可贿之财;就使尔等今为我谋,亦必须尽杀尔等而后可。吾今特遣人抚谕尔等,赐尔等牛酒银两布匹,与尔妻子,其余人多不能通及,各与晓谕一道。尔等好自为谋,吾言已无不尽,吾心已无不尽。如此而尔等不听,非我负尔,乃尔负我,我则可以无憾矣。呜呼!民吾同胞,尔等皆吾赤子,吾终不能抚恤尔等而至于杀尔,痛哉痛哉!兴言至此,不觉泪下。”

王阳明的劝说,都针对“贼众”的心理而发,并不讲什么忠君爱国的大道理,只讲小道理,一切为“贼众”的身家性命考虑,而且软话中夹着硬话,硬话中软话,软硬兼施,直攻其心,除非反叛意志特别强烈的人,谁能不动心呢?

后来,当王阳明进军广东时,广东的农民起义军多数主动投降,瑶族暴动的首领金巢、卢珂等也率众投降,卢珂参加剿匪战斗,立了大功,还被王阳明保举为官。可见王阳明的“精神炸弹”确实起了很大的作用。

当王阳明举兵平定宁王朱宸濠叛乱时,双方最后决战于鄱阳湖。当时叛军兵力甚强,且拥有当时最先进的火炮,使官军损失惨重,几乎抵敌不住。此时,王阳明又放出了早就准备好的“精神炸弹”——用竹木削成的“免死牌”,上书一行小字:“宸濠叛逆,罪不容诛;协从人等,有手持此板,弃暗投明者,既往不咎。”王阳明下令连夜将几十万块“免死牌”扔入鄱阳湖中,第二天天亮,叛军人手一块“免死牌”,再无死战决心,军心大变,战斗力大衰。朱宸濠见此,知道大势已去,不禁哀叹:“好个王守仁,以我家事,何劳费心如此!”

朱宸濠想学明成祖,抢侄儿的皇位,那是他的“家事”,可也是天下事,那些将士凭什么白白为他的“家事”送死?王阳明的攻心术,可谓正好点中了叛军的“软麻穴”,胜负也就此决定。

跟王阳明学绝学:王阳明屡获胜功,有人讥议他“多诈”,但“兵者诡道”,他既然带兵,不“诈”也不行了。假设他一直当一个学者,或者也可终生为赤诚君子吧!在胜负场上,只能变成“胜负师”,按胜负的规律去做,才能成为最后的赢家。

人须在事上磨,才立得住

王阳明语录

人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。《知行录》

语录精解

人必须在事上磨练,根基才稳固;才能静时心定,动时心也定。

有一次,一个学生向王阳明请教:“安静时还觉得心里的意思很好,刚一遇到事心态便不同了,怎么办?”

王阳明说:“这是因为只知道静养而不用克己的工夫啊!这样一遇到事,便要“跌倒”了。人必须在事上磨练,根基才稳固;才能静时心定,动时心也定。

王阳明一生的成就,大半出自涵养,小半出自学问。而他的涵养工夫,集中表现于“不动心”,即“心定”。因为心定,遇到任何事,他总是那么从容自信,处理问题总是那么头脑冷静。

普通人在智能、学问上不一定比那些大人物差,定心的工夫就差多了。工夫最差的人,平时没事时也定不下心来,非得想出一点事来,让自己担心、烦恼、生气、难过……种种杂念,将一颗心搅得像转轮上的小白鼠,难得片刻安宁;遇到事更不得了,心里马上产生强烈的“化学反应”,产生什么物质就难说了。最怕产生液化气、火药,一点就炸。

工夫高一点的人,平时尚能心态平和,遇到自己的熟悉的人、熟悉的事,心情适然,无忧无虑,一旦遇到不熟悉的人、不熟悉的事,心里头便跑起了马,尘土飞扬,蹄声嗒嗒。

工夫再高的人,善于过滤信息,将扰乱情绪的内容排开,以保持内心的镇定;或善于分析信息,从有利的一面看问题,自宽自解。但一旦遇到难以排解的问题,仍会积郁于心。

工夫再高的人,早就体验到凡事都有解决办法,遇事不慌不忙,“举步徐行静...

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